TUMBICHUCUE

TUMBICHUCUE
Tumbichucue

viernes, 27 de agosto de 2010

Kwesx fi'zenxis theguka un vistazo a las actividades pedagogicas a nuestro territorios

Kwesx fi'zenxis theguka un vistazo a las actividades pedagogicas a nuestro territorios


Fortaleciendo el tul de la institución
Piyaa ya'tte tula's aate kaji'jxu'n

Kwesx fi'zenxis theguka un vistazo a las actividades pedagogicas a nuestro territorios


Mayor Jesus Puchicue explicandonos del tul
the' wala tulte mhiinxa kapevxia'n

Kwesx fi'zenxis theguka un vistazo a las actividades pedagogicas a nuestro territorios

Piya yat wala
Institución Educativa umbichucue

Kwesx Uma Kiwe's theguka piyaka Recorrido pedagogico Conociendo nuestro territorio



Estas imágenes son una muestra del trabajo de educación propia que venimos adelantando en nuestra comunidad con: mayores, Adultos, Autoridades, jóvenes, niños estudiantes y Docentes,articulando así un que hacer integral,colectivo y trasversal en miras de un beneficio a largo plazo en aras de defensa a la madre tierra en defensa de la vida

Naa Pnaasa uwenxi' kwesx the'sa,piçtatx,luucx,u'y wesx vite khabuwesxyak çxaçxa yatxçxa
mjiina yunxis ku ta'sxi kwesx fi'zenxi's, sa kwesx yuwes jueiçxa nuyçxaçxaya' ki' aate
kaavia'jxa' ekaj nasatx.

Kwesx piya yuwe Educacion Propia

INSTITUCIÓN EDUCATIVA TUMBICHUCUE





P. E. C




EÇ KHTEEÇXAH YAKHÇXA PIYAA YUWE´S
THUTHE´NXII










COMPONENTE POLITICO:



1. MARCO LEGAL: Estado: leyes, decretos, Resoluciones, directivas.
Fueros indígenas internos: Resoluciones Acuerdos, Mandatos de los congresos

2. ASPECTO SOCIOCULTURAL:
2.1. Recorriendo nuestro territorio.
2.2. Limites del resguardo
2.3. Nuestra gente
2.4. Nuestro pasado
2.5. La Autoridad
2.6. La Escuela
2.7. Las artesanías
2.8. La Cosmovisión
2.8.1. Las Creencias.
2.8.2. Usos y costumbres
2.9. Formas de trabajo
2.10. Alimentación
2.11. Sitios Sagrados
2.12. Vestidos típicos
2.13. La Danza

3. ANTECEDENTES

4. CONCEPCION DE LA EDUCACIÓN

5. CONCEPCION DE LA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN

6. JUSTIFICACIÓN

MUSKAWE´S JXKAANXII EÇTE THEGÇXA KWE´SX YAAKHNXI´S KAAJA´N DANXII (MARCO LEGAL):

La comunidad educativa del resguardo indígena de Tumbichucue trabajamos el Proyecto Educativo Comunitario PEC, porque sabemos que es un espacio donde nos permite pensar y reflexionar sobre los procesos educativos propios para el ejercicio de la autonomía, teniendo en cuenta que somos recocidos legalmente en:

1. La constitución Política de Colombia de 1991, donde el artículo 7 “reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana”
• Artículo 5 reconoce sin discriminación la primacía de los derechos inalienables de las personas y ampara a la familia como institución básica de la sociedad.
• Artículo 68: Fijo que “los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural”.
• En al artículo 10 el castellano es el idioma oficial de Colombia y reconoce que las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son también oficiales en sus territorios, la enseñanza que se imparte en las comunidades con tradiciones lingüísticas propias serán bilingüe.
• Artículo 70 El estado tiene deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades por medio de la educación permanente y enseñanza científica, técnica, artística, y profesional en todas las etapas del proceso de identidad nacional.
• Artículo 67 La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una formación social; con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia, a la técnica y de los demás bienes y valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos a la paz y a la democracia y en la practica del trabajo y recreación para el mejoramiento cultural, científica, tecnológico y para la protección del medio ambiente-.

2. Ley general de educación 115 de 1994; en el capítulo tres (3) habla sobre la educación de los grupos étnicos. Destaca que la educación ofrecida para grupos étnicos con tradiciones culturales propias, ligada al ambiente, al proceso productivo, social y cultural respetando sus creencias y tradiciones.
• Artículo 57 Habla sobre la lengua materna, en sus respectivos territorios la enseñanza en las de los grupos étnicos con tradición lingüística propia será bilingüe tomando como fundamento escolar la lengua materna del respectivo grupo, son detrimento de lo dispuesto en el literal C del artículo 21 de la presente ley dice que el desarrollo de las habilidades comunicativas básicas para leer, comprender, escribir, escuchar, hablar y expresar correctamente en lengua castellana y también en lengua materna, en el caso de los grupos étnicos con tradición lingüística propia, así como el fomento a la ficción por la lectura destaca que la ofrecida educación para grupos étnicos con tradiciones culturales propias, ligadas al ambiente, al proceso productivo, social y cultural, respetando sus creencias y tradicionales.

3. El decreto 804 de mayo 18 de 1995 que es la reglamentación del Capítulo 3 de la Ley general de la educación en cuanto a atención educativa para los grupos étnicos; estableciendo mecanismos respecto aspectos generales –educadores orientaciones curriculares, administración y gestión institucionales de la etno educación.

4. Ley 21 de 4 de marzo de 1991 o el convenio 169 de la OIT
Parte VI artículos 26 al 31 Donde expresa que los gobiernos deben reconocer el derecho de los pueblos a crear sus propias instituciones con el fin de desarrollar, aplicar y responder a las necesidades particulares, teniendo en cuenta los derechos y aspiraciones sociales, económicos y culturales.

5. Decreto 1860: de 1994, plantea “que con el fin de lograr la formación integral del educando cada establecimiento educativo deberá elaborar y poner en práctica con la participación de la comunidad educativa, un proyecto educativo comunitario que expresa la forma como se ha decidido los fines de la educación, debido por la Ley teniendo en cuenta las condiciones sociales económicas y culturales de su medio.
• Artículo 15 se reivindica “el poder gozar de autonomía para formular y adoptar su forma practica su propio proyecto educativo.

6. Acuerdo 21 noviembre de 2003 firmado entre la gobernación del cauca y las autoridades tradicionales de Tierradentro para la prestación del servicio etnoeducativo.
Que la educación por las comunidades indígenas debe darse en torno al contexto global, cosmogónico, político, social, cultural, productivo y de autonomía de cada comunidad.

7. Directivas ministeriales 08 de 25 de abril de 2003 y 20 de 31-12-2003 fijaran orientaciones para la reorganización de la educación en los territorios indígenas
Teniendo en cuenta el respaldo jurídico mencionado para la formulación del PEC, se tendrá en cuenta las necesidades, dinámicas y proyecciones de la comunidad para avanzar el desarrollo de una educación propia intercultural, para mejorar la calidad de educación y vida, y aportar el proyecto global del Resguardo indígena de Tumbichucue

8. Mandatos de los congresos
• Decreto 982 de junio 10 de 1999 Declaratoria de emergencia Social, Cultural y económica. Articulo 7, permite las alternativas y mecanismos para el fortalecimiento de la educación propia en el marco de la descentralización.
• Decreto 812 de abril 12 de 1961, por el cual se crea el comité de lingüista aborigen.
• Decreto 1490 de julio 9 de 1990
• Resolución 9549 de julio 31 de 1986, en relación con la capacitación y profesionalización para los docentes bilingües.
• Décimo congreso marzo 12- 16 de1997 en Silvia Cauca, sobre educación propia



1. ASPECTO SOCIOCULTURAL: NASAPWE´SX PKU´JNA FXI´ZENXII

2.1. RECORRIENDO NUESTRO TERRITORIO: KWE´S PEKU´JNA FXI´ZENX ´S JIYUKA


El Resguardo de Tumbichucue esta ubicado al nororiente del Departamento del Cauca y al noroccidente del municipio de Inzá, una extensión de 4.681 hectáreas así: Producción: 600 hectáreas, Paramos: 81.27 hectáreas, Montaña: 4.000 hectáreas y la base de la economía es la agricultura y la ganadería a pesar de su topografía muy accidentada.

La vía de acceso es la que conduce desde la cabecera Municipal, pasa por San Andrés de Pisimbalá, hasta el resguardo de Calderas, con una distancia de 31 kilómetros y 2 horas en el medio de transporte vehicular.

2.2 LIMITES DEL RESGUARDO


Limita de la siguiente manera:
ORIENTE: con el resguardo de Calderas
OCCIDENTE: con los resguardos de Yaquivá
NORTE: con el Municipio de Páez (Lame, Vitoncó, Chinas y Swin)
SUR: con el resguardo de San Andrés.


2.3 NUESTRA GENTE: KWE´SX NASA

El resguardo cuenta con una población indígena aproximadamente de 750 habitantes, el 100% es bilingüe (lengua materna Nasa yuwe y Castellano), además conservan la cultura del pueblo Páez, se destacan por su cosmovisión, creencias, usos y costumbres.





2.4 NUESTRO PASADO: YAÇKAWE´SX FXI´ZENXI´S PTA´SXNXII (HISTORIA)

2.5 LA AUTORIDAD

La Autoridad Indígena anteriormente estaba dirigido por el Cabildo de Lame, y en esta vereda (Tumbichucue) se nombraba Alguacil, Fiscal y Comisario, en 1940 se nombró el primer Gobernador Suplente Calixto Pame, pero aún pertenecía al cabildo antes mencionado.

En el año 1968, Tumbichucue decide formar su propio Cabildo, nombrando al primer gobernador, el cual se posesionó oficialmente en el municipio de Inzá, en el año 1978 se legalizó y conformó como resguardo siendo el primero en Colombia en la época de la Republica.

Anteriormente la función del cabildo era dirigir los trabajos comunitarios en sus veredas, en estos tiempos el cabildo es el administrador del territorio, recursos, medio ambiente, vela por el bienestar de la población en las necesidades básicas como son: la educación la salud, saneamiento básico, recreación, deporte, cultura, entre otros.

(Ver anexo 1)


Así como ha funcionado la Autoridad Tradicional el Cabildo, también existen otras organizaciones de gran importancia en la comunidad como son:



2.6 LA ESCUELA: KAAPIYA´JNXII YAT

En un comienzo en la vereda de Tumbichue no existía centro educativo, los niños debían caminar dos o tres horas para llegar a la escuela de Lame y Calderas.
Con esta dificultad los niños en su mayoría se quedaban sin estudio. Viendo que Tumbichucue ya era una comunidad independiente, el señor Arquímedes Vásquez, dio la primera idea de fundar una escuela oficial.
El señor Alfonso Fernández redacta el primer escrito que lo presento al Monseñor Enrique Vallejo. Esta petición fue aceptada y nombraron a la señora Emma Mejía como primera profesora en el año 1955, esta escuela funciona en casa de familia, en arriendo donde el señor Salvador Fernández Navarrete; los alumnos eran 15 y aprendían a leer y a sumar.

La segunda profesora era Ofelia Narváez de Rionegro Inzá; a partir de ese tiempo se hacían cambios a partir de cada dos años, posteriormente la escuela fue trasladada al centro de Tumbichucue, los grados aumentaron de primero a tercero y todos funcionaron en una sola aula; construida con la ayuda del municipio a través del señor Neptalí Gonzáles.

A partir de 1971 funcionaron dos plazas donde el primer maestro bilingüe el señor Jorge Fernández oriundo de Tumbichucue.

En 1980 se crea una plaza quedando un bilingüe y dos mestizos y aumentaron los grados de primero a quinto.

Nueve años funciona la escuela de esta manera con maestros bilingües hasta 1993.
Desde sus inicios la escuela ha tenido servicio de restaurante y sus servicios eran mejores que los que se dan actualmente.
En 1989 se funda la escuela de carácter evangélico por la ampliación de cobertura y el descontento de los padres de familia con los docentes de esa época. Los docentes que se tuvieron en ese tiempo eran: Aureliano Tumbo, el cual era pagado por los padres de familia, este era oriundo del Cuartel; el otro docente era Bernabé Quisacue oriundo de Vitoncó; durante este año aumento al grado de tercero por que se hizo una petición ante la alcaldía para pago de dos maestros.
En 1990 se inicia el programa de escuela Nueva.
En 1994 se centra la idea de unir la escuela privada con la escuela oficial con el objetivo de aprovechar los recursos humanos, técnicos y lograr un mejor rendimiento académico. Los docentes fueron Wilson Ramón Carmona, Luz dari Cuenca y Bernabé Quisacue.
En 1995 se logra este objetivo y además se crea el preescolar indigena con el respectivo docentes y los niveles de primero a quinto.

En 1998 se crea otra plaza por la prefectura en un total de ocho grupos distribuidos así: dos kinder, dos primeros, dos segundos, un tercero, un cuarto y un quinto, con un total de cinco docentes para un personal de 170 niños.


UN DIA DE CLASES LOS ESTUDIANTES DEL GRADO SEGUNDO AÑO 1999

En el año 1959 se plantea la creación de la escuela y se cumplen los sueños en el año 1960 iniciando con los grados primero y segundo de la básica primaria, posteriormente se avanzó con la totalidad de la básica primaria y actualmente cuenta con el grado noveno de la básica secundaria.



Estudiantes y padres de familia construyendo los salones para avanzar con la Básica Secundaria


2.7 EL GRUPO DE ARTESANÍAS U´Y WE´SX MAHIINXI
En el año 2001 (ver anexo 2).


SEÑORAS DEL GRUPO DE ARTESANÍAS


El tejido es muy importante, pues la mujer indígena muestra su laboriosidad, expresan su creatividad fortaleciendo su conocimiento para compartirlo con su descendencia
2.8. COSMOVISIÓN

La cosmovisión es la manera de actuar, ver y sentir la vida para tener equilibrio armónico entre el hombre y la naturaleza, es decir, la comunicación que hay entre el mundo espiritual y material usando nuestras propias ideologías, creencias, usos y costumbres, sitios sagrados, formas de vestir, alimentación, trabajo y fiestas con seres de la Madre naturaleza.
2.8.1. Creencias: Es la forma de convivir y respetar a la naturaleza, es tener crédito en las cosas y saberes del hombre en los seres de la naturaleza como: las lagunas, la luna, arco iris, cerros, ciénegas, ríos, sol, trueno, viento, lluvia, duende, animales, entre otros.



EN CONSULTA CON EL THE WALA


2.8.2. USOS Y COSTUMBRES:
Es la herencia que nos dejan nuestros abuelos para la resistencia y pervivencia como nasas.
Son las vivencias y prácticas de las creencias para mantener el equilibrio entre hombre y naturaleza, como son la mujeres en estados especiales, es decir en periodo de parto y menstruación, refrescamiento de varas de mando de las autoridades, ofrecimiento a la madre tierra cuando se sacrifica o vende un animal, el ritual de las animas, ritual de limpieza y refrescamiento para la siembra, cosecha o para entrar a una montaña, corte de ombligo, uñas y cabello entre otras. Además se practican otras costumbres de carácter religioso como la navidad, semana santa, novena después de la muerte, mes de mayo.


EL CABILDO ESCOLAR DEL CENTRO EDUCATIVO EN EL RITUALDE REFRESCAMIENTO DE VARAS EN LA LAGUNA DE TUMBICHUCUE

2.9 FORMAS DE TRABAJO
LA MINGA


En nuestro resguardo aún existen algunas formas de trabajo como son: la minga familiar, el cambio de mano, el trueque y el trabajo comunitario. Para realizar estos trabajos se tiene en cuenta los diferentes tiempos y fases de la luna. Los tiempos de rocería se hacen en los meses de enero y febrero, la quema en el mes de marzo, la siembra pasado la quema hasta el mes de mayo, deshierba en los meses de julio y octubre y la cosecha en los meses de noviembre a enero.



2.10 LA ALIMENTACION También existen algunas comidas especiales con productos nativos:
EL MEJICANO


ALMUERZO COMUNITARIO

Como son el mote, mazamorra de mejicano y lejía , arepas y sopa de maíz con col, coladas de maíz tostado, uvilla, durazno, achira y la yuca pijada, fríjol cacha, yota, rascadera colorada y blanca, habas, patatas, ulluco, cebolla, cilantro Silvestre, trigo y animales como: venado, conejo, curi, torcazas, armadillo, ardilla, cangrejo, guara, entre otros.
2.11. S ITIOS SAGRADOS:
Los sitios sagrados de la comunidad de Tumbichucue son:

LAGUNA DE TUMBICHUCUE


• El páramo y la laguna de Tumbichucue son el origen de nuestro Resguardo
• El cerro del tesoro de Tumbichucue fue el palacio de los caciques
• El Cerro de san José con la laguna en forma de batea donde se hacen los rituales para el beneficio comunitario.
• La quebrada el hacha; el agua sirve para el buen crecimiento y desarrollo físico de los niños.
• El cerro de san Lucas
(Ver anexo 3)

2.12. VESTIDO




La Comunidad de Tumbichucue aún usa el atuendo tipico para fiestas especiales y este consta de:
Hombres: sombrero de hoja de caña brava o iraca, ruana negra, blanca u otros colores de lana de oveja, tejida por su compañera, camisa blanca y pantalón negro o blanco de liencillo, lleva su cuetandera o jigra de cabuya.

Mujeres: sombrero de hoja de caña brava o iraca elaborado por su compañero, pañolón negro u otros colores de hilo, anaco tejido en lana de oveja, blusa blanca de lino, un chumbe de diferentes colores, cuetanderas y jigras de cabuya, siempre la mujer lleva la puchicanga o el tejido


2.13 LA DANZA


ESTUDIANTES DEL CENTRO
La danza es una de las expresiones artísticas que va ligada en la vivencia diaria de los nasas de tumbichucue, en la educación debe enseñar a valorar, respetar estas manifestaciones culturales que vienen desde los ancestros.
Hay diferentes bailes como: el bambuco Páez, el bambuco fiestero, bambuco suelto, el baile de los negritos, el baile del gallinazo, el baile del angelito, entre otros. Generalmente el traje de la danza es: hombres; sombrero, ruana negra, pantalón negro o blanco y su cuetandera, la Mujer; sombrero, pañolón negro u otro color, anaco negro y su cuetandera, siempre llevan sus pies descalzos.


3. ANTECEDENTES DE LOS PROCESOS EDUCATIVOS EN TERRITORIOS INDIGENAS

La educación para grupos étnicos hace parte del servicio publico educativo y se sustenta en un compromiso de elaboración colectiva donde los distintos miembros de la comunidad intercambian sus saberes y vivencias con miras a mantener, recrear procesos que permiten el desarrollo de sus culturas, a través de verdaderas políticas de educación bilingüe e intercultural de acuerdo con su lengua, sus tradiciones y sus fueros propios autóctonos .
3.1. DESCRIPCIÓN DE LA PARTE EDUCATIVA DE LA ONIC – CRIC SOBRE LOS ELEMENTOS CENTRALES DE AUTONOMÍA, UNIDAD, TERRITORIO Y CULTURA

En la década de los 80 se creo la organización nacional Indígena de Colombia (ONIC) y empieza un intercambio entre todos sus integrantes que fortalece e inicia nuevos procesos de Etnoeducación en otras regiones; se comienza una investigación sistemática de las culturas indígenas con fines educativos, la unificación de alfabetos, la elaboración de currículos, la profundización teórica y la capacitación de docentes.

Con el surgimiento del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) en 1971 se empiezan a defender los derechos de los pueblos indígenas con sus principios en la plataforma de lucha, unidad, tierra, cultura y autonomía; comienza a trabajar por la construcción colectiva de una educación propia que fortalezca a nuestros pueblos y por eso en el año 1979 se crea el Programa de educación Bilingüe (PEB), sus primeras experiencias las realizan con centros educativos comunitarios en diferentes sitios del Departamento, además se implementa el programa de profesionalización, y se abre el espacio de formación de jóvenes de los resguardos en el nivel de básica secundaria y media vocacional .

El PEB ha logrado afianzar la autonomía de los pueblos indígenas mediante un esfuerzo constante por construir una educación propia que hoy es uno de los pilares de la autonomía indígena.

Otra línea de autonomía son los CETIC, que es una instancia organizativa creada por los cabildos en el año 1997 y su función es acompañar, orientar y dinamizar los proyectos educativos comunitarios (PEC) en las diferentes zonas, teniendo en cuenta la cosmovisión que es el eje principal de la identidad y fuente básica de la educación propia.
3.2. DESCRIPCION DE PROCESOS EDUCATIVOS EN LA ZONA TIERRADENTRO.

Antes de la fundación del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), la prefectura apostólica de Tierradentro mantenía un grupo de maestros bilingües (nasa yuwe y castellano) que inicialmente participaron en actividades de capacitación y luego fueron nombrados como auxiliares bilingües


El objetivo de esta inserción de docentes bilingües en el magisterio de la prefectura era lograr un bilingüismo transicional, es decir se empleaba la lengua materna para que el niño se vinculara al idioma oficial del país (castellano)

En Tierradentro la educación estaba basada en la obediencia, el respeto y en general la urbanidad, también se aplicaba el método “la letra con sangre entra,” la enseñanza era de memoria y al finalizar el año se hacían exámenes orales los cuales eran calificados por un jurado, convirtiéndose en la mayor tortura para los estudiantes y los maestros. En la actualidad la educación es mas abierta a los intereses de los niños y padres de familia, pero aun se continua enseñando los programas educativos implantados por el gobierno, los cuales dificultan la organización de los procesos educativos comunitarios.

En Tierradentro la mayoría de las escuelas estaban bajo la administración del vicariato apostólico, pero en el año 2002 los cabildos de Tierradentro en aras de recuperar la autonomía educativa en sus territorios, deciden en junta directiva zonal presentan la propuesta de coadministración de la educación en territorios indígenas, para implementar los procesos educativos propios de acuerdo a las necesidades sentidas en cada comunidad; propuesta que genero malos entendidos entre organizaciones, docentes y comunidad.

En mayo 18 del 2003 las escuelas que estaban administradas por el vicariato, pasan a ser administradas por la secretaria de educación del departamento del Cauca.

3.3. DESCRIPCION DE LOS PROCESOS EDUCATIVOS EN INZA – RESGUARDO INDIGENA DE TUMBICHUCUE

TRABAJO SOBRE PEC

Antes de la década de los cincuenta no existía escuela, todos iban a estudiar a Calderas o Lame, en el año 1957 por la necesidad tan urgente de aprender a firmar, leer y sumar iniciaron con la educación para adultos en el sitio denominado el Llano (en la actualidad Pueblo Nuevo) en la casa del señor Salvador Fernández, quien fue el Docente que se preparo en radio sutatenza. (ver anexo Nº 1. listado de estudiantes)

En el año 1959 Tumbichucue ya era una vereda independiente y surgió la idea de crear la escuela oficial o educación formal para niños, entonces redactaron un escrito y lo enviaron a Monseñor Enrique Vallejo, la propuesta fue acepta y en el año 1960 se inicio con los grados 1º y 2º con la docente EMMA MEDINA en la casa del señor Salvador Fernández. Posteriormente se trasladó donde hoy es la casa Cultural y fue avanzado gradualmente en los grados hasta completar la Básica primaria.

Desde estos tiempos siempre se ha impartido el sistema tradicional de educación exigido por el gobierno y era administrada o dirigida por el Vicariato Apostólico de Tierra dentro.

En 1989 por la carencia de Docentes, se inicia otra escuela de la religión Alianza Cristiana con el docente Aurelio Tumbo financiado por los Padres de Familia, donde de igual manera se imparte el currículo del estado más la enseñanza del idioma nasa yuwe, pero en año 1994

Acuerdan unificar las escuelas con el objetivo de tener un mejor entendimiento y aprovechar los recursos humanos y financieros.

En el año 1995 se crea el nivel de preescolar, con el docente Bernabé Quisacue, es decir, la escuela cuenta con dos niveles, el preescolar y la básica primaria. En el año 2000 teniendo en cuenta que estos jóvenes terminaban la primaria y era muy difícil continuar con la básica secundaria por la lejanía y la escasez de recursos económicos, surgió la necesidad de la ampliación de cobertura de la básica secundaria y media vocacional, teniendo en cuenta que es una política educativa indígena planteada en el plan de vida del Resguardo

En el 2001 con la normatividad que implementó el Estado para la fusión y/o asociación de establecimientos y conformar centros e instituciones educativas, la asamblea general del Resguardo decide presentar una propuesta para conformar el centro Educativo con proyección a Institución.

Socializada y aprobada la propuesta por la Comunidad, se presentó a la Secretaría de Educación del Departamento, quien expidió la resolución para la conformación del CENTRO EDUCATIVO DE TUMBICHUCUE INZA CAUCA y a la vez autorizan la apertura del grado sexto.

En el año 2004 se inicia el grado sexto con 29 estudiantes y docentes de la primaria, en el año 2005 el grado sexto y séptimo con 56 estudiantes, en el año 2006 el grado sexto, séptimo, octavo con 74 estudiantes y se irá implementado en forma gradual hasta llegar a la media vocacional.

4. CONCEPCIÓN DE LA EDUCACION

Sabemos que la educación propia comienza adquiriendo saberes desde el vientre de la Madre, la familia, la comunidad y se complementa en la escuela; por eso es un proceso continuo que ayuda a la formación del hombre durante las etapas de la vida, basados en principios, valores y actitudes comunitarias que le permiten la construcción de pensamientos propios y el desarrollo intelectual que respondan a las necesidades y particularidades, político-organizativas, culturales y pedagógicas de la sociedad.

Por esta razón la educación propia es importante para Los Pueblos Indígenas, para emprender este el reto, basados en: principios, filosofía, misión, visión y proyecciones de acuerdo a la cosmovisión.
4.1. PRINCIPIOS

TERRITORIO: Es donde se produce la vida sociocultural, económica, política, espiritual de un pueblo, con el deber y derecho de cuidarlo, protegerlo, conocerlo y establecer diálogo con el.

AUTONOMIA: Es coordinar, gobernar, decidir, orientar en el ejercicio de los derechos humanos y culturales para el uso y protección del territorio, lengua y el medio ambiente para obtener una educación basada en las dinámicas culturales y organizativas.

IDENTIDAD: Es la capacidad de entender la expresión del pensamiento con sentido de pertenencia, a través de la socialización y fortalecimiento de sus valores, prácticas culturales y formas organizativas. Igualmente a controlar y orientar los cambios culturales de la actualidad.

INVESTIGACIÓN: Es la Capacidad humana de producir, innovar, alimentar, dinamizar y compartir, para construir sus propios conocimientos y contenidos de cualquier tipo de trabajo.

LIDERAZGO: Define como la capacidad de organizar, dirigir, orientar e impulsar actividades de interés social.

DIVERSIDAD E INTERCULTURALIDAD: Entendida como la solidaridad, aceptación, respeto, equidad social por la diferencia y la convivencia con diferentes etnias, existentes en del país.

PARTICIPACIÓN COMUNITARIA: Entendida como un derecho y deber de todo comunero para orientar, desarrollar, gestionar, ejecutar y evaluar sus procesos socioculturales, económicos, políticos -organizativos.

4.2. IDEOLOGÍA COSMOGÓNICA (NAS NASA YAAKHNXI) (FILOSOFIA)

La filosofía que orienta la institución Educativa del Resguardo de Tumbichucue, están sustentada en los siguientes aspectos:
• Formar personas para la vida que amen su tierra y la naturaleza que permanezcan en ella con responsabilidad, honestidad, respeto, identificándose y valorando su cultura.
• Que tenga una visión futurista, crítica, analítica, con espíritu investigativo y la capacidad de crear y manejar sus propias formas de trabajo (artesanías-la música y los conocimientos tradicionales), para generar el bienestar de la comunidad y sociedad en general

4.3. NUESTRO APORTE “NAS NASA NA´WE YAHÇXA DXI´ PAKWENXI” (MISIÓN)

El centro educativo de Tumbichucue, es de carácter oficial donde se da una formación integral al estudiante, teniendo en cuenta la pertinencia a sus necesidades y expectativas culturales, sociales, económicas, políticas, organizativas, religiosas e interculturales de acuerdo al contexto donde interactúa, para que pueda dar respuesta de acuerdo a las exigencias de la comunidad y de la sociedad en general.

El centro educativo a través de su modalidad Agropecuaria con énfasis en NASA YUWE pretende lograr que los educandos conozcan, aprendan, compartan y participen, creativamente en la construcción de la nueva sociedad, buscando siempre mejorar su calidad de vida con personalidad centrada en principios democráticos, encaminadas a formar auténticos ciudadanos como también el fomento del espíritu investigativo para beneficio propio y colectivo.
.
El centro educativo presta los servicios en los niveles de pres.-colar –básica primaria y básica secundaria, a niños y jóvenes en edad escolar de cinco (5) a veinte (20) años y los otros casos serán analizados por el consejo Directivo del Centro de acuerdo con el manual de convivencia. Además brinda la educación para adultos contemplado en el PEC

4.4. NUESTRO SUEÑO KWE´SX KHSXA´NX I (VISIÓN):

La comunidad del centro educativo de Tumbichucue –Municipio de Inzá Cauca, pretende que los egresados deben ser líderes, personas integras y competentes que generen cambios para el crecimiento personal y colectivo mediante procesos de formación en valores, en los diferentes aspectos culturales, políticos, organizativos, sociales, en armonía con la interculturalidad.

5. CONCEPCIÓN DE LA CALIDAD DE EDUCACIÓN

Para los Tumbichucueños la calidad de educación “es tener la capacidad de obtener los conocimientos y los saberes de la comunidad, otras culturas y universales”, para proyectarse hacia el futuro, generando espacios, posibilidades para el bienestar social de la familia y sociedad, basados siempre en el respeto, tolerancia y armonía con los demás y la naturaleza, compartiendo conocimientos, pensamientos y experiencias.

Además es el carácter de la persona que adquiere mediante el trajinar de la vida, es la aplicación de lo aprendido a la vida personal y colectiva


6. JUSTIFICACIÓN


ESTUDIANTES DEL CENTRO EDUCATIVO

La educación propia es nuestra mejor estrategia de resistencia. Sin educación no es posible construir y potenciar nuestros proyectos de vida. 4

De ahí que, la educación en el resguardo indígena de Tumbichucue, es un compromiso y responsabilidad de todos para orientar y desarrollar nuestro plan de vida, donde todos los aspectos principales están relacionados de manera integral, fundamentados en la relación armónica del hombre y la naturaleza.

La Institución Educativa de Tumbichucue, tiene como propósito generar espacios de aprendizaje y reflexión que promuevan procesos para la construcción, reconstrucción, recuperación y producción de pensamientos, conocimientos, saberes ancestrales y universales a partir de las prácticas vivénciales individuales y colectivas de la comunidad, potenciando la capacidad crítica, autogestionaria y de decisión, para que nuestros niños, jóvenes, adultos, y ancianos sean lideres capaces de compartir sabiduría, propiciando el cambio y desarrollo de nuestra región y País.






4 REVISTA ÇXAYU´ÇE, Nº 7-8

Por esta razón El proyecto educativo comunitario (PEC) nace de la reflexión y es el pilar fundamental del sistema educativo propio, cuyas bases es la identidad cultural y la diversidad, por lo tanto es el orientador de políticas, lineamientos, contenidos, metodologías, sistemas de administración, seguimiento y evaluación del proceso dentro del Resguardo, es decir, debe haber coordinación entre todos los actores y así orientar al niño y la comunidad, para que expresen, respeten y valoren sus conocimientos y sentimientos propios y nos proyectemos a mejorar la calidad educativa y de vida.


JOSEFINA ENSEÑANDO A TEJER A SU HIJO


ANEXO Nº 1

Las siguientes personas son los Gobernadores desde que se inicio EL CABILDO (1968) hasta la actualidad (2006):
Nº NOMBRE DEL GOBERNADOR DEL CABILDO DE TUMBICHUCUE
AÑO

1 JORGE FERNANDEZ 1968
2 CRUZ DÍAZ 1969
3 JOSE MARIA IQUIRA 1970
4 PEDRO FERNANDEZ 1971
5 AVELINO PASTUSO 1972
6 ADAN PAME 1973
7 JOSE MARIA PACHO 1974
8 AVELINO IQUIRA 1975
9 JULIAN PUCHICUE 1976
10 RAFAEL DIAZ 1977
11 JORGE FERNANDEZ 1978
12 SANTIAGO CALIX 1979
13 AVELINO IQUIRA 1980
14 JOSE MARIA CUSCUE 1981
15 LUIS MUSSE 1982
16 JULIAN YUGUE 1983
17 EDUARDO DICUE 1984
18 VICENTE PUCHICUE 1985
19 MANUEL FERNANDEZ 1986
20 JORGE FERNANDEZ 1987
21 MIGUEL MUSSE 1988
22 VICENTE SANICETO 1989
23 TIBERIO DÍAZ 1990
24 JUAN PACHO 1991
25 ADAN PAME 1992
26 CARLOS OVIDIO FERNANDEZ 1993
27 VIRGILIO DIAZ 1994
28 JOSE JOAQUIN FERNANDEZ 1995
29 JUAN PACHO 1996
30 JORGE FERNADEZ 1997
31 JOSE BUENAVENTURA DIAZ 1998
32 ROMAN DÍAZ 1999
33 ABEL IQUIRA 2000
34 JOSEFINA DÍAZ 2001
35 DANIEL DICUE 2002
36 MARINO CASTRO 2003
37 CRISTOBAL JULIAN 2004
38 RUBEN DARIO CUSCUE 2005-2006
39 JORGE ELIAS FERNANDEZ 2007
40 CARLOS ALBERTO DIAZ 2008
41 JOSE ADAN PAME DIAZ 2009
ANEXO Nº 2.

Las siguientes personas son los presidentes que ha tenido LA JUNTA DE ACCIÓN COMUNAL desde que se inicio (1973) hasta la actualidad (2005)

Nº NOMBRE DEL PRESIDENTE DE LA J.A.C. DE TUMBICHUCUE

AÑO
CALIXTO PAME 1973
JORGE FERMAMDEZ 1974
SERGIO IQUIRA 1975 -1976
JOSE ADAN PAME 1976- 1977
JOSE AVELINO PASTUSO 1977- 1978
JULIO CUSCUE 1978- 1979
ALFONSO FERNANDEZ 1979- 1982
JOSE ADAN PAME 1982- 1984
ALVARO DIAZ 1985
JULIO CUSCUE 1985- 1987
MARINO CASTRO 1987- 1989+
CLIMACO PACHO 1989- 1991
RAFAEL CUETOCHAMBO 1991- 1993
CLIMACO PACHO 1993- 1998
MARCO ABEL SANICETO 1998- 2001
FLORENTINO PUCHICUE 2001- 2004
ABELARDO IQUIRA – BOLIVAR SANICETO 2004- 2008

FUNDACIÓN DE LAS IGLESIAS

• La Iglesia católica se fundo en el año 1935 por el señor DAVID GONZALES

• Iglesia alianza cristiana se fundo en el año 1972 por los señores RICARDO USNAS, ELIECER TUMBO, ARQUIMEDES YOINO

• Iglesia pentecostal se fundó en el año 1988 por el señor LUIS EMILIO TORRES


LA PRIMERA MADRE COMUNITARIA; Ana Marina Fernández en el año 1999.






ANEXO Nº 3

CREENCIAS, USOS Y COSTUMBRES

• Pájaro picua (pxhi wûa): Cuando canta le va a ir bien y cuando se enoja le va a ir mal en todo.
• Pájaro dormilón (Çuw): Cuando aletea cerca de la casa es cuando va a morir un familiar o va a hacer verano
• Pájaro bullero: , kifx .cuando silva es por que alguien se va morir.
• Pájaro Yu sxwila: Cuando habla es por que alguien se va cortar con el machete.
• Pájaro Morrocoy blanco eçxâa: cuando grita es por que se va a morir alguien
• Pájaros guacharacas; Cuando canta por la mañana es por que va llover en el día.
• Pájaros golondrinas: volando y haciendo ruido es por que están llamando lluvia.
• Arco iris: Cuando llovizna es por que va recibir enfermedades o granas en la piel
Cuando sale es por que alguien se va enfermar o morir.
• Un duende llorando; Cuando alguien lo ve es por que va morir una persona.
• El gallo; Cuando canta a media noche es por que anda el diablo.
• La tuza; cuando un pedazo esta parado es por que va haber una visita familiar
• La araña: Cuando esta colgada es por que se va morir un animal comestible de la casa o de la finca, otros dicen que es señal de una buena sorpresa
• La culebra; cuando llega a la casa es por que le están haciendo brujería o le tienen envidia.
• Rayo Cuando cae cerca es por que va a llegar el ejército.

CREENCIAS EN LOS SUEÑOS

CUANDO SOÑAMOS:
• A un hombre muerto, es por que va a morir un animal comestible.
• Comiendo sudado de yuca es por que usted va a sufrir una fractura en las extremidades.
• Comiendo sudado de arveja habrá un tiroteo y va a matar a tiros a otro.
• Tomando café es por usted se va desangrar por golpes o a machetazos que va a recibir.
• Pasando por el puente, es por que usted va a cargar un muerto.
• Cargando leña va a cargar un muerto de la familia
• Sembrando yuca va estar en un entierro o sepultura de un familiar
• Volando, es por que va a tener una larga vida
• Llorando va atener perdida de algo en la casa o finca
• Comiendo arepa, es por que va recibir patadas del caballo.
• Comiendo papa, es por que lo van acabar a puñetazos.
• Desyerbando un amical va a causar daño en su huerta.
• Gorrión llorando, es por que alguien de la familia se va morir.
• Una culebra s señal de brujería, hechicería, envidia
• Un montón de mierda le tienen rabia y envidia.
• Cogiendo café es señal que va a tener más plata.
• Hombres desnudos va a tener soledad y tristeza.
• Ratones es señal de ladrones y robos en su casa o finca
• Perros es señal de pereza y brujos, cuando ladran son alegatos con alguna persona
• Las muelas se nos caen o nos la sacan es muerte de un familiar.
• Guitarras va a tener problemas familiares y con los vecinos.
• Río crecido es por que va a llegar las fuerzas armadas.

CREENCIAS EN LAS SEÑAS.

CUANDO:
• Las orejas se calienta, si es la izquierda están hablando mal y si es la derecha están hablando bien.
• Se calienta la cara es por que va a llegar visita ó lo van a insultar.
• La boca se mueve, es por que va a hablar ó están chismoseando de usted.
• La seña en la palma de la mano derecha es por que va recibir buen dinero y si es la izquierda es por que le van a cobrar una deuda.
• Señas en el ante brazo derecho, es por que lo van amarrar, y si es la izquierda el castigo o para el vecino.
• Señas en la parte de codo, es por que van a robar en la casa.
• Señas en la paletas, es por que va a llegar un animal un animal dañino a la casa o finca.
• Señas en encostado derecho, es por que lo van a chuzar, si es en la izquierda, va a ver un herido.
• Señas en la nalga derecha es por que lo van a fuetear, si es en la izquierda los fuetazos, son para el vecino.
• Señas en la rodilla derecha, es por que lo van asustar, si es la izquierda son los vecinos.
• Señas en la pantorrilla derecha, va tener el parto en el hogar, pero si es la izquierda es para los familiares.

USOS Y COSTUMBRES

• Cuando una mujer esta con el periodo o menstruación no debe andar cerca de las nacimiento de agua por que recoge enfermedades.
• Cuando nace un niño el ombligo se debe enterrar en la esquina de la casa por que el hombre es parte de la tierra, por el respeto a la madre tierra.
• El cabildo siempre debe hacer el refrescamiento de varas para iniciar el trabajo con energías positivas y para que no tenga problemas con la comunidad.
• El ritual a las animas se deja en el cementerio las comidas preferidas por el o ella.
• Se hacen los rituales para que la madre tierra esté contenta y nos de más alimento

COMPONENTE ADMINISTRATIVO


1. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE LA INSTITUCIÓN: Nuestra organización
2. EL LIBRO DE LA ARMONIA WET WET US WEJXA´S THUTHE´NXI (MANUAL DE CONVIVENCIA )
Perfiles, Funciones, sanciones y estímulos de director, Docentes, estudiantes, padres de familia, consejo directivo, asociación padres de familia, cabildo escolar, personero estudiantil, cabildo mayor, comunidad.
3. ACTUALIZACION DE ARCHIVOS: hoja de vida de los docentes y director, hoja de matricula y documentación de estudiantes, actas de reunión de padres de familia, docentes, consejo directivo, cabildo escolar, cabildo mayor, historial, izadas de bandera, etc.
4. ACOMPAÑAMIENTO PEDAGÓGICO
5. EQUIPO DE GESTION Y ADMINISTRACIÓN
6. EQUIPO DE CONTABILIDAD

1. NUESTRA ORGANIZACIÓN DE LA INSTITUCIÓN


Elaborado por Docentes Comunitarios Kaapevia'sa

2. EL LIBRO DE LA ARMONIA WET WET US WEJXA´S THUTHE´NXI
(MANUAL DE CONVIVENCIA)

INSTITUCION EDUCATIVA TUMBICHUCUE INZA
Resolución 2061 -12- 2006

Por la cual se adopta el LIBRO DE LA ARMONIA EDUCATIVA


La Asamblea General, El Cabildo y el Consejo Directivo del Centro Educativo Tumbichucue, en desarrollo de sus facultades que le confiere la Constitución Política, Ley 89, Decreto 804 y Ley General de Educación 115:

RESUELVE:

Adoptar el LIBRO DE LA ARMONIA EDUCATIVA, que regirá en el plantel a partir de la fecha, el cual deben aceptar todas las personas que hacen parte del Centro Educativo Tumbichucue Inzá Cauca.

JUSTIFICACIÓN:

La educación como derecho fundamental de los colombianos la aplicamos en El Centro Educativo Tumbichucue, como un centro donde adquieren y comparten conocimientos.

El LIBRO DE LA ARMONIA EDUCATIVA se fundamenta en la Constitución Nacional, Ley General de la Educación, Fueros Indígenas y el Código del Menor (Decreto Nº 2773 de 1989), la Declaración de los Derechos Humanos y las políticas internas del Centro Educativo.

En el Centro Educativo debe brindarse un ambiente de armonía que conlleve al buen desarrollo de sus actividades.

OBJETIVOS: JXTHAASNXI

• Identificar los reglamentos básicos para la convivencia armónica de la comunidad educativa
• Fomentar el respeto, la disciplina, la voluntad y deseo por el rescate y conservación de los valores éticos y culturalez


2.1 PERFIL DEL ESTUDIANTE: PIYAASA´ NA´ WE JI´PUWA´JA´

Los estudiantes del Centro Educativo Tumbichucue son considerados el Centro del proceso Educativo y todas las actividades y esfuerzos van encaminados a contribuir a su formación integral para:


• La responsabilidad, la honestidad y la práctica de un trato respetuoso y amable en sus instalaciones

• Debe practica el aseo, buena presentación, la higiene, el cumplimiento, la puntualidad y la amabilidad en sus acciones diarias

• Que sea una persona visionaria, líder activo, trabajador, responsable, que valore su territorio, donde desarrollará las diferentes tecnologías (propias y adquiridas) para su beneficio y el de su comunidad.

• Que formule y desarrolle sus propios conceptos, actuando con creatividad, criticidad y originalidad para producir y compartir nuevos conocimientos.

2.1.1 DERECHOS A : PIYAASA JI´PUWA´JAS THUTHE´NXI

• Recibir buena formación Integral.
• Derecho a la igualdad de oportunidades para su desarrollo físico y social
• Ser escuchado y respetado en sus opiniones e inquietudes académicas, afectivas, creencias y lengua materna.
• Ser evaluado en forma integral, recibir resultados y orientaciones en caso de dificultades
• Ser elegido, elegir y desempeñarse con responsabilidad en los diferentes cargos del Centro Educativo.
• Recibir estímulos por su rendimiento académico, deportivo y comportamiento
• Recibir un trato amable, digno y respetuoso por sus compañeros, orientadores y comunidad.
• Conocer previamente los logros, contenidos y estrategias de cada área
• Exigir con respeto al orientador puntualidad y metodología en el desarrollo de las clases.
• Participar en las actividades pedagógicas, deportivas y asambleas del Cabildo Mayor.
• Solicitar permiso con causa justificada.
• Conocer los motivos por los cuales recibe un correctivo y ser escuchado.
• Ser respetado en su intimidad y en el ejercicio de la personalidad actuando bajo los principios del Centro Educativo.
• Ser eximido de clase Educación física práctica u otra actividad en caso de incapacidad médica.
• Ser informado previamente sobre la programación de evaluaciones finales de cada una de las áreas.
• Utilizar los mecanismos de representación estudiantil para plantear inquietudes sugerencias y problemas.
• Las jóvenes maternas tendrán el derecho a seguir sus estudios de acuerdo a su estado de salud, familiar y económico
• Participar en encuentros deportivos, culturales y lúdicos organizados por otras instituciones, entidades y organizaciones

2.1.2 DEBERES: MA´ WE FXI´ZEWA´JA´S PTA´SXÑXI

Los estudiantes del Centro Educativo Tumbichucue convivimos en una formación armónica para:
• Asistir con puntualidad a las clases ordinarias y extraordinarias y ser honesto y responsable con los trabajos, evaluaciones, tareas, talleres, comisiones asignadas por los docentes.
• Respetar a sus compañeros, docentes , padres de familia, y comunidad en general
• Cuidar y hacer buen uso de todos los bienes y materiales(especies mayores y menores, didácticos, implementos deportivos, mobiliario, equipos, herramientas) del Centro Educativo
• Cumplir con los requerimientos establecidos por El Centro Educativo para la matricula.
• Tener buena higiene y presentación personal.
• Tener buen comportamiento en las diferentes actividades de la comunidad y del Centro Educativo.
• Respetar a sus compañeros evitando las críticas, discriminación, burlas, apodos, agresiones verbales y físicas.
• Asumir las recomendaciones de los orientadores para el desarrollo de las actividades para un mejor éxito en el proceso del aprendizaje.
• Evitar escribir en los cuadernos, papeles, pupitres y paredes, frases o composiciones que atenten contra la dignidad de compañeros, orientadores u otras personas.
• Solicitar permiso justificado (verbal o escrito) a Docentes por no asistir o retirarse en horas de clase del Centro Educativo.
• Mostrar disciplina en el aula de clase por ausencia del orientador.
• Conservar la buena presentación y aseo del aula, muebles y enseres del Centro educativo
• Responder por la recuperación o reparación por: la pérdida o daño de algún objeto, y/ o accesorio de planta física, sonido, audiovisual, biblioteca, herramientas, mobiliario, implementos de cocina, deportivos, aseo, enseres y de la sala de informática
• Evitar el porte de: armas de fuego, corto punzantes, caucheras, juegos de azar, cigarrillos, licor, estupefacientes, alucinógenos, revistas pornográficas y demás elementos que atenten contra la integridad física y moral de sus compañeros, orientadores y comunidad.

• Evitar las relaciones sentimentales dentro de la institución.
• No frecuentar establecimientos públicos o expendios de bebidas embriagantes.
• En periodo de maternidad deben dirigirse por escrito a la Institución, especificando la fecha de retiro y de regreso.


2.1.2 ESTIMULOS

Teniendo en cuenta el rendimiento académico, comportamiento, participación y colaboración, se otorgará los siguientes estímulos.

• Reconocimiento de honor como el mejor bachiller estudiante del grado noveno
• Reconocimiento de honor y exoneración de pago de matricula por ocupar el 1º y 2º lugar en cada grado, por rendimiento académico y disciplina.
• Reconocimiento ante la comunidad educativa por la participación en los eventos culturales y deportivos
• Reconocimiento por la vocación a la modalidad y al énfasis mediante la practica y proyectos
• Otorgar insignias patrias en las izadas de bandera
• Mención de honor
• Mención de honor por colaboración
• Paseos de integración a otras instituciones o Centros

2.1.3 CORRECTIVOS: PHU´SE´JWA´JA´S PTA´SXNXI

Los correctivos dados a los estudiantes por sus faltas cometidas, tienen como fundamento conscientizar y orientar sus actos por medio de la educación y la voluntad para mejorar y superar su comportamiento.

El Centro Educativo de Tumbichucue considera faltas disciplinarias y de comportamiento las que alteran el buen funcionamiento para el desarrollo de las labores a las cuales se harán el debido seguimiento

• Indisciplina o juego en el salón
• No entrar a clases
• No atender el timbre
• Agresión verbal y física a compañeros, orientadores, otros, dentro y fuera de la Institución Educativa.
• Hurto y daños de productos agropecuarios en predios del Centro y predios ajenos.
• Rechiflas a sus compañeros, orientadores y otros, dentro y fuera del Centro Educativo
• Responde de una forma grosera a compañeros, orientadores, otros, dentro y fuera de la institución Educativa.
• El porte de armas, expendio y consumo de alcohol y drogas o servir de intermediario
• Adulteración de documentos
• Destrucción de instrumentos de la institución Educativa
• Pertenecer a grupos o pandillas juveniles u otros grupos de riesgo social dentro y fuera del Centro Educativo.

Los correctivos serán aplicados teniendo en cuenta las normas establecidas por el cabildo escolar y el cabildo mayor, ley general de la Educación, código del menor, de acuerdo a la falta.

• Dos llamados de atención personal y verbal por el Cabildo Escolar, profesor de disciplina y director.
• Llamado de atención por escrito con copia al padre de familia.
• Citación al padre de familia o acudiente, si no se presenta el día señalado, el estudiante no podrá ingresar al salón, hasta que el padre o acudiente atienda el llamado.
• Suspensión temporal a clases, pero desarrollara trabajos agropecuarios en el Centro Educativo por uno, dos, tres y hasta cinco días según la gravedad de la falta y no tendrá derecho a presentar evaluaciones realizadas en este tiempo de suspensión.
• Si es renuente en las faltas, será recibido para el siguiente año con matricula condicional.

Nota:

• Antes de aplicar cualquier correctivo, el estudiante debe ser escuchado.

• Si algún orientador o miembro del Consejo Directivo es familiar del estudiante en proceso, se declarará impedido en la toma de decisiones al respecto.


2.2 PERFIL DEL ORIENTADOR O DOCENTE

EL orientador lleva un proceso de formación enseñanza y aprendizaje de los educandos acorde con las expectativas, sociales, culturales, éticas y morales de la familia y sociedad.

Debe ser una persona cumplida, comprometida e idónea que practique con sus estudiantes el respeto y la imparcialidad, que se presenta con vivencias claras y convicciones definidas.

Debe ser proyectado hacia la comunidad, temiendo en cuenta los siguientes valores, colaborador, exigente, activo, amable, alegre, puntual, solidario, comunicativo, justo y comprometido.



2.2.1 DEBERES: MA´ WE FXI´ZEWA´JA´S PTA´SXÑXI

• Preocuparse por el buen rendimiento de los estudiantes inculcando en ellos una conciencia moral, social y cultural.
• Asumir las funciones con responsabilidad
• Organizar los planes de estudio de acuerdo a las necesidades, planteamientos e intereses de la comunidad
• Preparar las clases con anterioridad y buscar diferentes estrategias dentro del proceso enseñanza – aprendizaje para que el estudiante asimile con facilidad los conocimientos y responder por las actividades asignadas
• Tratar justa e imparcial a los estudiantes sin tener en cuenta sus características físicas, mentales , políticas, raciales, económicas, ni religiosas
• Participar en los talleres de formación docente (diplomado, universidad y otros)
• Acatar solicitudes del Cabildo mayor y director
• Trabajar en unión y coordinadamente con docentes, padres de familia, estudiantes y cabildo
• Hacer recomendaciones oportunamente a los estudiantes sobre diferentes situaciones y problemas que se presenten en la Institución o comunidad.
• Respetar a los compañeros de trabajo.
• Solicitar permiso para ausentarse del establecimiento, con causa justificada.
• Tener espíritu de servicio y cooperación
• Preocuparse por el orden y el aseo del Centro Educativo
• Dar informe a los padres de familia sobre el rendimiento y comportamiento de los estudiantes.
• Inculcar y fomentar los buenos valores y llevarlos a la práctica
• Motivar al estudiante sobre el aseo personal.
• Mejorar el proceso educativo mediante el aporte de ideas y sugerencias a través del Consejo Directivo, consejo académico y asambleas
• Ser tolerante en el manejo de conflictos con el propósito de crear ambientes de confianza, afecto y apoyo en el trabajo escolar

2.2.2 DERECHOS
• A la participación a reuniones, marchas, asambleas, otros eventos relacionados con el magisterio.
• Permiso por: salud personal, de su familia, calamidad domestica, estudio y capacitación
• Permanecer con su familia los días no laborables
• Ser respetado y .valorado por los estudiantes y padres de familia.
• Un salario justo y oportuno
• A capacitación, orientación respetuosa por parte de los directivos.
• A realizar actividades recreativas, lúdicas y deportivas en horas extras con estudiantes y comunidad e general
• Participar en encuentros deportivos, culturales y lúdicos organizados por otras instituciones, entidades y organizaciones.

2.2.3 ESTIMULOS

• Celebración del día del maestro
• Reconocimiento en reuniones y asambleas por su liderazgo y participación
• Conocer nuevas experiencias educativas

2.2.4 CORRECTIVOS
• Llamado de atención personal verbal o por escrito
• Llamar la atención con el consejo directivo y Asociación padres de familia
• Llamar la atención en asambleas general
• Reporte a las autoridades educativas

2.3 PERFIL DEL RECTOR

• Que sea una persona idónea con capacidad de gestión y liderazgo
• Ser comprensivo y comunicativo

2.3.1 DEBERES

• Evaluar el desempeño de los docentes
• Liderar la elaboración del Proyecto educativo Comunitario de la institución
• Administrar el fondo de servicios educativos y los recursos que por incentivos se asigne en términos legales
• Representar el establecimiento ante las autoridades educativas y la comunidad educativa
• Formular y ejecutar planes anuales de mejoramiento académico
• Gestionar ante entidades para obtener recursos o beneficios para la institución
• Presidie el consejo directivo y asistir a las reuniones relacionadas con el funcionamiento de la institución
• Aceptar las sugerencias de la comunidad
• Dar información frecuente de gestiones a la comunidad educativa y cabildo
• Coordinar los trabajos con los docentes, cabildo y comunidad
• Llevar un registro de asistencia de los docentes.

2.3.2 DERECHOS.


2.3.3 ESTIMULOS
• El asamblea general del cabildo tomar un punto en el orden del día, exaltando por las buenos labores realizadas o metas conseguidas


CABILDO ESCOLAR.

Es un consejo o coordinación de la institución que es dinámico y activo.

FUNCION
gobernador
1) Hacer el acompañamiento al director docente de disciplina.
2) Vela r por el bienestar de la institución
3) Dar sugerencias, opiniones cuando hay dificultades, problemas o logros satisfactorios.
4) Planear y hacer trabajos de la institución.
5) Hacer reuniones con los cabildos
6) Tener comunicado con los profesores o cabildo del resguardo.
7) Obedecer y respetar la autonomía de la comunidad.

CAPITAN

A. Coordinar con el gobernador en diferentes actividades.
B. Ser vocero de los estamentos disciplina, aseo, y deporte.
C. Coordinar con asociación de padre de familia en diferentes eventos a realizar.
D. Ejercer y ejecutar en diferentes aspectos.
E. Debe estar mirando al día el restaurante


PERSONERO ESTUDIANTIL

a) Hacer seguimiento de las actividades programadas
b) Hacer respectivas sugerencias aclaraciones críticas y propuestas a los diferentes aspectos que trabaja la institución.


PREGUNTAS PARA TRABAJO EN COMISIONES

1. Profundizar la justificación del manual de convivencia desde la visión nasa “WET WET US WEJXA´S THUTHE´NXI”

2. Como se involucra la autoridad tradicional y comunidad en general en el manual de convivencia


3. Se mantiene la figura del cabildo escolar y el personero estudiantil, cuales son sus funciones

4. Como se asume la estructura de la asociación de padres de familia, consejo Directivo y frente a los requerimientos de la comunidad cuales serian las funciones


DOCENTE DE DISCIPLINA.

• Estar atento en la hora indicada de7:45 de lunes a jueves.
• Timbrar cada cambio de clase.
• Realizar las informaciones de lunes a jueves.
• Realizar el jornada de aseo
• Dar permiso por escrito al director del grupo
• Velar por el centro educativo, dejando todo seguro.
• Coordinar el almuerzo.
• Mantener en comunicación con el cabildo del resguardo

MONITOR DE GRADO

 El monitor de grado es un estudiante responsable y de buen rendimiento académica y de estar pendiente de las excusas y dar a conocerla al docente de cada clase correspondiente.
 Es la persona que esta atento o supervisa a los compañeros del salón y al docente.

FUNCIONES
I. Ser responsable con los profesores y debe llevar el registro de asistencia, informar al director de grado, al rector o docente de disciplina.
II. Informar al director del grado a las excusas de no asistencia a las clases.
III. En caso de que no llegue el docente, tiene el derecho de ir a buscar.
IV. Estar pendiente de los aseos del salón y de los baños.
V. Proponer el director del grado un paseo.

CORRECTIVOS

a. Llamada de atención por el director del grado.
b. Que sepa apoyar al director del grado en diferentes actividades o propuestas manteniendo comunicado con el cabildo y comunidad.
c. Y si no cumple como debe ser rápidamente será cambiado por los mismos compañeros del salón de acuerdo con el director del grado.

ESTIMULO
• respeto.
• Puntualidad
• Responsabilidad.

PADRES DE FAMILIA

 Los padres son la unidad básica de la sociedad de bienestar, socioeconómico, comprensión, social cultural y vinculación del niño.
 Son los primeros lideres que llevan con buenos labores a sus hijos por estar presente.

FUNCION
• Realizar la excusa a la no asistencia de las clases del hijo explicando el motivo o la razón.
• Asistir en las reuniones programadas.
• Estar pendiente de las actividades académicas y apoyar en los trabajos realizados en la institución como huertas, mantenimiento, etc.
• Cancelar las cuotas educativas.
• Realizar la matricula en el tiempo programado y presentar las documentaciones.
• Adquirir los útiles necesario para los labores de los estudiantes
• Brindar afecto y apoyo y corrección y estar pendiente de exigir las tareas y trabajos paras el buen rendimiento académico.
• Estar pendiente de los boletines
• Firmar la matricula o acudiente responsable-

ASOCIACION DE PADRES DEFAMILA.

Son personas mayores y dinámicas.


FUNCION

 Coordinar gestionar fuera y dentro de la institución
 Asumir con responsabilidad de la huerta escolar
 Tener en cuenta las construcciones y los materiales sobrantes en la finca.
 Estar pendiente de todos los viernes revisando la remesa del (restaurante) y coordinar con el encargado.

PERFILES, FUNCIONES Y ESTIMULOS DE ESTUDIANTES, DOCENTES, DIRECTOR, PADRES DE FAMILIA, CABILDO ESCOLAR, PERSONERO ESTUDIANTIL, CONSEJO DIRECTIVO, ASOCIACIÓN PADRES DE FAMILIA, CABILDO DEL RESGUARDO, COMUNIDAD EN GENERAL.

MODALIDAD.
Tener claro que se pretende con la creación de la Institución
Es formar a los estudiantes en relación con la Comunidad, acercándolos a la parte agropecuaria basados en la cultura y cosmovisión nasa para satisfacer sus necesidades intereses y las de la comunidad para conocerla y respetarla
para que sean un respaldo para la solución de problemas

Teniendo en cuenta lo anterior se decide que la modalidad de la Institución se AGROPECUARIA

Sabemos que el 100% de la población es Nasayuwe hablante por lo tanto es importante que la educación sea un elemento que aporte a la conservación de la cultura por esta razón se definió que su énfasis sea en la LENGUA MATERNA (NASAYUWE) por que de ahí depende el pensamiento como nasa

El nombre de la institución quedó INSTITUCIÓN EDUCATIVA AGROPECUARIA DE TUMBICHUCUE, modalidad agropecuaria con énfasis en Nasayuwe.

martes, 17 de agosto de 2010

Actividades Educativas



sitio sagrado serro del tesoro tumbichucue
vyu cafxy tha'

Actividades Educativas



estudiantes de once en todo el sitio sagrado serro del tesoro tumbichucue

Actividades Educativas



visita con los estudiantes de once grado al sitio sagrado cerro del tesoro en tumbichucue que es de mucho devocion y respeto
vyu cafxy tha'

Actividades Educativas



cortando ramos y flautas para la elaboracion de instrumentos musicales y trabajos manuales o artesanos como sombreros,etc

Actividades Educativas



lamus spe'th een cxwa vith'wa'
Estudiantes del grado noveno cortando ramos para la elaboracion de sombreros

Actividades Educativas




Docente Adan cortando la caña hueca. esta mata se corta en luna gecha
caapebya'sa cufx spe'tna usa

Actividades Educativas



Estudiantes del grado Noveno cortando flautas para elaborar Quenas,Zampoñas y traversas
en la cordillera del boqueron tumbichucue
Piyasaa cufx spetna yu'ck wala su

Actividades Educativas



Ritual de armonizacion a la ainstitucion

Actividades Educativas



Estudiantes haciendo el ritual de Armonizacion a la Institucion

Actividades Educativas




Medico tradicional de tumbichucue Mayor Cruz Musse haciendo ritual de armonizacion alos estudiantes de la institucion